juliakoller

Kitap ve alt başlığı, amacını ve yapısını tanımlamak için iyi bir iş çıkarır. Merkezi olarak Norris'in erken tanımladığı acedia ile ilgili olmalı, ancak metnin her yerinde çamurlar, yazısını genişletmek için tanımlar ve ayrıntılar ekliyor. Ancak ilk tanım "bakımsızlık" tır. "Acedia keşişin cazibesi çünkü namazın zorlu yaşamında kayıtsızlık kolaylığı sunuyor." Özellikle Aquinas'ın sevginin taleplerini takip etmediği yorumunu seviyorum ve buna meydan okuyorum. Tembelliğe bağlıdır ve Norris, Dante ve başka yerlerdeki tembellikleri inceler. Bu kelimeyi incelemesi ve anlamı, özellikle kocası ve sağlık mücadeleleri ve sonunda ölüm ile olan ilişkisi ile ilgili anıdır. Geriye dönüp baktığımda, ortamla nerelere bağlandığı ve nerede olmadığı tam olarak emin değilim. Norris'in hayatında derin bir acedia türü bulduğunu biliyorum ve bu benimle rezonansa giriyor. Ancak kocasının yaşamı ve ölümüyle ilgili anıları bakımla ve sadece maneviyatla ilgilidir. Söylemesi zor, benim de o kadar ilgimi çekmedi ki bu benim içimde bir hata olabilir, ama bence daha çok geri çekilme hissi veren yazılarda bir hata. Norris bu çalışmada manevi uygulamadan uzaktır. Sürekli kuru görünüyor, ibadet ve duadan yoksun ve sayfaları klasik mistik ve teolojik metinler ve günümüz manastırları da dahil olmak üzere diğer kaynaklardan birçok alıntıyla dolduruyor. Bunun acedia ile ilgili olduğunu anlıyorum, ancak terimi tembel ve ayrık bir şekilde inceliyor gibi görünüyor. Ayrıca herhangi bir dipnot veya bibliyografya olsaydı kitaba ve birçok alıntıya daha fazla değer verirdim. Hiçbiri yoktur ve bu tarihçi için bu gerçekten bir travestidir ve kitabın yararlılığını büyük ölçüde azaltır. Ayrıca zaman zaman ortodoks Hıristiyan düşüncesini hafifçe küçümsüyor, görünüşte belirsiz hipster maneviyat seti (veya öfkeli Katolikler) için yazıyor ve bu beni devam ederken yoruyor. Norris güzel ve düşünceli bir nesir yazabilir ve kitabı okuduğum ve acedia hakkında daha fazla bilgi edindiğim için mutluyum. Ancak genel olarak, bu kitap birleşik hissetmez, geri çekilir ve gerçek manevi uygulamaya daha az dahil olur. Bunun yerine Norris, başkalarının sözlerine ve deneyimlerine güvenir, bu da sonunda ruhsal bir yaşamdan ziyade ruhsal turizm gibi hissetmeye başlar.

2019-12-18 20:54